庄周梦蝶
文：傅佩荣
做梦，是每个人都有的经验；但是梦到什么内容，却不是你我可以选择或控制的。有些梦境比较清晰，醒来之后各种细节历历在目，叙述起来有如一篇小说；但是大多数梦境只留下一些模糊片段，随着清醒的过程而消逝远去。 「庄周梦蝶」也许不是一篇寓言，而是庄子真正做过的一个梦。在我们平凡人读起来，难免心生羡慕，因为任何景观到了庄子手中，都可以写出一番深刻的道理，使得「梦蝶」这一幕成为庄子的注册商标，然后流传千古，至今仍为众人所津津乐道。 那么，「庄周梦蝶」在原文脉络中是怎么说的？庄子想藉它来表达何种感悟？我们今天对于做梦这件事又有多少了解？最后，现代人能从这段故事中学会什么样的人生哲理？
1.「庄周梦蝶」的文本 「从前庄周梦见自己变成蝴蝶，真是一只自在飞舞的蝴蝶，十分开心得意！不知道还有庄周的存在。忽然醒过来，发现自己就是一个僵卧不动的庄周。不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶一定有所分别。这种梦境所代表的，就称为物我同化。」（〈齐物论〉） 庄子名周，宋国蒙县人，生当战国时代中期，天下大乱。他选择平静度日，住在乡下地方，一家人过着穷困的日子。在〈列御寇〉的一段资料中，庄子一个邻居嘲讽他，说他「住在穷街陋巷，困窘地织鞋为生，饿得面黄肌瘦」。这很可能是客观的事实描述。 庄子靠编织草鞋要养活一家人，实在并不容易，所以他每天不是到河边钓鱼，就是上山砍柴或用弹弓打鸟。这一天在山间走累了，找个舒服的树荫，躺下来睡个午觉。他梦见自己变成一只蝴蝶，可以在花丛树林间自在飞舞，他的表情想必是得意微笑。这时根本忘记了庄周的存在。
人为什么会做梦？原因之一是要避开那一成不变的日常生活。譬如，穷人梦见自己发财，就是常有的例子。西方有一则寓言，说一个牧童白天工作劳累不堪，但是一睡着就梦到自己变成国王，乐不思蜀。相对于此，一个国王白天享受荣华富贵，一睡着就梦到自己变成牧童，苦不堪言。这二人处境相反，说明贵贱固然有命中注定的成分，但是做梦也有身不由己的特色。真实人生有时要靠做梦来调适一番，算是减少一些不公平的比例吧！ 庄子并没有梦见自己发财，而是梦到了蝴蝶。这表示他所向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊，自由地与万物往还。可惜好梦易醒，庄子回到现实世界，发现自己就是那「僵卧不动的庄周」。底下的问题比较有趣：是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢？还是「现在」蝴蝶梦见自己变成了庄周？回首前尘往事，很少人会否定「浮生若梦」这句话的。既然如此，我们今天的所作所为，从「未来」的眼光回顾，不也是一场梦吗？这种看似消极无奈的念头，很快就被点化了，因为庄子接着说：「庄周与蝴蝶一定有所分别。」分别在于：当我梦见自己成为只蝴蝶时，在梦中我不会「质疑」自己真是一只蝴蝶吗？但是当我醒来之后，我却可以「质疑」自己真是庄周吗？这种质疑的能力正是人的特色所在。「质疑」表示人可以思考及选择自己要以何种态度面对生活。譬如，不论生活如何困窘，庄子都可以坦然面对，过着粗茶淡饭的日子，但是他在提升心灵方面却从不松懈，要努力修练到与「道」同游的境界。蝴蝶可以自在飞舞，但是牠没有心灵提升的可能性。万物都是按照自然的法则在活动，其中只有人可以选择如何安排自己的活动。这就是人与万物（包括蝴蝶在内）最大的分别。 这种分别是个诅咒，还是个祝福？庄子的答案很清楚，当然是个祝福。所以他最后说：这种梦境所代表的，就称为物我同化。
因此，在庄子看来，我与万物可以化为一个整体，这时我像一只蝴蝶可以到处飞舞，没有任何阻碍或限制。而另一方面，我与万物的分别也很明显，那就是：身为一个人，除了有形可见的身体，还有心智的层次，可以从事思考活动，进而选择正确的修练途径，让自己的精神成为真正像蝴蝶一般，无拘无束地活在世间。这时世间的富贵或贫贱，得意或失意，荣耀或耻辱，以及种种相对的价值观，全都失去了对我的制约作用。
庄子的思想是一个万花筒，从每一个角度都可以看出其中的缤纷与瑰丽，同时也不可能用简单的几句话来作概括说明。像「庄周梦蝶」可以当成简短的寓言来念，引发一些空灵的遐思就很值得了。
关于做梦 「庄周梦蝶」的数据出于〈齐物论〉，列于此篇的最后部分，有如结语一般。〈齐物论〉是《庄子》全书的第二篇，内容相当抽象。事实上，也就在此篇中，庄子已经描写过「做梦」之事。他说： 「一个人，晚上梦见饮酒作乐，早上起来却悲伤哭泣；晚上梦见悲伤哭泣，早上起来却打猎作乐。人在梦中，不知道自己在做梦。在梦中还要问梦的吉凶如何，醒来后才知道是在做梦。要有大清醒，然后才知道这是一场大梦。但是愚人自以为清醒，好像自己什么都知道。」（〈齐物论〉） 庄子这段话除了强调梦境与现实往往相反之外，也提醒我们对自己的人生要有「大清醒」，也就是不要以为人间现实的一切就是我们人生的全部。单就这一点来说，我们可以借用西方对于梦的研究来作个对照比较。 以弗罗伊德（Sigmund Freud,1856-1939）为例，他在《梦的解析》中，指出：人会做梦，是因为潜意识的作用。所谓潜意识，是指我们平常清醒时无法意识到的部分，这一部分潜藏于心中，有如冰山在水面下的六分之五的体积，其庞大复杂的内容远非我们所能想象。人在睡眠时，意识不再清醒，有如戒备松懈，这时潜意识就浮现于脑海中，编织各种情节的故事，有时光怪陆离，难以索解。
如果追问一个人的潜意识是如何形成的，那么答案是：他在幼年时所有受挫的念头与欲望，由于压抑而埋藏在内心深处，这些东西构成了潜意识的主要内容。受压抑的欲望在做梦时显示出来。弗罗伊德就根据这套理论来为人治疗心理疾病。我们在电影上常可看到西方世界的精神科医师或心理医师，他们的办公室总会摆着一张长沙发，让病人躺在上面诉说自己做过的梦。经过对梦的分析与解释，使病人察觉自己小时候所压抑的欲望，然后希望从此不再受它所困扰。 弗罗伊德的说法有他一定的道理，但是错误在于他把「性的压抑」当成最主要的心理症结，这就未免犯了过于简化的毛病。他的后学立即提出：「自卑」应该是更为普遍的人类幼年经验。这一系列的主张，都是把梦当做潜意识的运作结果。 不过，「日有所思，夜有所梦」，似乎是一般人都可以接受的说法。美国纽约大学一位化学教授，在长期研究之后依然无法归结出一个方程式。有一天夜里做梦，忽然梦到那个方程式就在眼前。梦醒时分，他抓起床头一张纸写下这个方程式。但是这张面纸太薄了，字迹模糊不清。他为此十分懊恼，只好继续做实验。两周之后，同样的梦境又出现了。这一次他准备好了，抓起手边的笔记本记下这个方程式。他公开承认自己就是靠这个方程式得到诺贝尔奬。 这个故事也可以说是：当他睡觉时，潜意识突破了封锁线，把白天所想不通的环结连起来，然后在梦中展示出来。这样的梦与一个人小时候的遭遇并无瓜葛。
当然，做梦也有预示未来的作用。缩小范围来说，庄子自己也说过一则「白龟托梦」的寓言。在〈外物〉中，宋元君由于白龟托梦而找来渔夫，但最后还是杀了白龟用龟壳来占卜，七十二次都没有失误。庄子介绍这则寓言的目的倒不是探讨做梦，而是为了提醒人们：再怎么聪明也敌不过众人的算计。上上之策还是减少欲望，修练自己的德行，如此自然不会到处树敌，以致陷于万劫不复的困境。 综合上述各种说法，可以知道做梦是怎么一回事了。它是潜意识的作用，但未必都来自受压抑的欲望，也可能是日有所思而夜有所梦的结果，并且也可能预告了未来的遭遇。如果花一点时间分析及了解自己经常在做的梦，应该可以较深入地认识自己的内心世界。庄子对自己梦蝶所作的简单描述，也包含了一些深刻的哲理。这就是我们学习的线索，可以带领我们进入道家的世界。
3.人生启发 人的生命不可能摆脱时空的限制，譬如庄子生在战国乱世，又困处于弱小的宋国，但是他的心智可以选择任何一种思想做为归依之所。他学习老子，推广道家，在学术上成就斐然。这种评价，不论好坏，都是后代的事；对于庄子本人而言，每天的生活才是真实的人生内容。 他深知人间的险恶，对自然界则情有独锺。人对自然界可以采取四种态度：竞争、利用、保护与欣赏。这四者不可偏取或偏废。譬如，我上山游览遇到毒蛇或黄蜂，这时只能考虑「物竞天择，适者生存」的原则，采取一切手段来保护自己。其次，像庄子一样，钓鱼或射鸟，都是利用自然界的资源来满足家人的营养需求。农夫耕田而有收成，也都属于此类。人的生命从来就是利用或依赖大自然的。 由此再推到保护层次。这一点对古人而言比较陌生，因为古人的科技水平有限，对自然资源所造成的破坏大都是可以复原的。至于欣赏，则是重点所在。自然界依其自身的规律而运作，显示了无心而有秩序的美感。这种美感唤醒了众人，让他们在厌倦于人际往还的复杂关系时，可以稍事休息，以较为轻松的心情去欣赏大自然的一切。李白说：「相看两不厌，只有敬亭山。」辛弃疾推而广之，说：「我见青山多妩媚，料青山见我应如是。」何止是青山绿水，一花一叶也都有动人的姿彩。至于鸟兽虫鱼，除了孕生了美感还可亲切互动，更是让人回味无穷。李义山说：「庄生晓梦迷蝴蝶。」在此，「迷」字与其说是执着与依恋，不如说是欣赏与赞叹。
面对现实生活的压力，身为万物之灵的人类总会想办法加以化解。人的想象力提出了化解之道，方法有三：幻想、梦想与理想。「幻想」一词表示不切实际，或者说是有意逃避现实。我念中学时数学不好，不免幻想自己数学都考满分。一般而言，这称为「白日梦」。但是，不管白日或夜晚，若睡着了而在无意识的情况下所做的梦，就可以说是「梦想」了。 因此，梦想不完全是不切实际的，因为它可能是来自潜意识的暗示。若是把梦中不由自主所出现的内容，投射到现实生活中，由此产生改革现状的愿望，那就可以公开声称是「我的梦想」了。像「我有一个梦」这样的语句，在美国政坛上已经成为动人的口号，总能吸引大家驻足倾听，想要看看自己是否也有同样的心意。「人类因为有梦想而伟大」，这句话是文明进步的契机。 至于「理想」，听起来冠冕堂皇，一方面它与「现实」是对立互补的，因为没有理想，则现实将失去方向；另一方面它由于一个「理」字，好像比较理性，减少了如梦似幻的感受成分。理性使人可以沟通，进而取得共识，可以一起商量如何改善现实。 幻想、梦想与理想，这三者不可能完全区分开来，只能就其成分比例来作判断。当我们欣赏大自然时，可以幻想自己是只蝴蝶，但终究少了一点「栩栩如生」的气氛。这样的幻想如果经常出现，难免干扰日常生活的轨道，从务实变成务空，而幻想也变成逃避的借口罢了。
梦想的特色在于潜意识的运作，不是你我可以操纵的。像庄周梦蝶，能使庄子在苏醒后，随即思索：是我梦见了蝴蝶？还是现在蝴蝶梦见了我？我与蝴蝶一定有所区分。因此，物我固然有同化的一面，但是我身为一个人，还是应该修练身心，以求展现人的更高意境。 从梦中醒来之后，就是为自己设定理想的时候了。理想是对未来的憧憬，提供现实一个明确的方向，因而也引发了上进的动力。庄子的理想不是要成就治国平天下的大业，而是要唤醒人们追求生命的安顿。不论个人处境如何，「逍遥自在」不是人类最深的向往吗？
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